VĂN HỌC NGHỊ LUẬN

LỜI NÓI ĐẦU – VĂN HỌC NGHỊ LUẬN | VĂN HÓA CỘI NGUỒN
Văn Học Nghị Luận là văn học cá chép hóa Rồng gồm 108 chuyên đề, được coi như là kim chỉ nam trong Văn Hóa Cội Nguồn là báu vật khai mở kho tàng tri thức, đưa học giả đến đỉnh cao trí tuệ, từ Phàm hóa thành Phật Thánh Tiên Thần Chúa

ĐỀ 1 – VĂN HỌC NGHỊ LUẬN | VĂN HÓA CỘI NGUỒN
Chí Tôn Thiên Đế đầu thai xuống trần làm con Kinh Dương Vương nước Xích Quỷ. Về sau trở thành Quốc Tổ có công khai dựng lên nước Văn Lang rộng lớn. Quốc Tổ khai dựng lên nước Văn Lang không phải theo ý riêng Quốc Tổ

ĐỀ 2 – VĂN HỌC NGHỊ LUẬN | VĂN HÓA CỘI NGUỒN
Đức Chí Tôn Thiên Đế, thân phận là con cả Cha Trời. Anh cả Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa. Đương kim vũ trụ, lâm phàm xuống thế là điều hi hữu, có khi cả hàng chục triệu năm mới xuất hiện một lần

ĐỀ 3 – VĂN HỌC NGHỊ LUẬN | VĂN HÓA CỘI NGUỒN
Quốc Tổ Chí Tôn là đấng từ tôn yêu thương nhân loại như con của mình. Quốc Tổ không bao giờ làm tổn hại nhân loại, làm tổn hại đến sanh mạng con người, chỉ rõ cái thiện cái ác để mà đi, để mà tránh

ĐỀ 4 – VĂN HỌC NGHỊ LUẬN | VĂN HÓA CỘI NGUỒN
Từ khi dựng nước Văn Lang đến nay năm nghìn năm, nhưng dư âm vẫn mãi vang động vào sông núi, trong linh hồn người dân Đại Việt con cháu Tiên Rồng. Luôn thôi thúc người dân Đại Việt nhớ về Cội Nguồn

ĐỀ 5 – VĂN HỌC NGHỊ LUẬN | VĂN HÓA CỘI NGUỒN
Hình ảnh tình thế đất nước hiện nay vô cùng tăm tối, phần đông chỉ biết đến tiền tài danh lợi. Mà quên đi sự tan nát của đất nước, tiền tài danh lợi như một ma lực quyến rũ con người làm cho con người mờ mịt tối tăm

ĐỀ 6 – VĂN HỌC NGHỊ LUẬN | VĂN HÓA CỘI NGUỒN
Đã là dân tộc Việt Nam, con cháu Tiên Rồng. Đương nhiên phải yêu Nguồn mến Cội, yêu non sông Tổ Quốc. Thậm chí còn giàu lòng yêu nước nữa là khác. Luôn căm thù quân xâm lược, lòng yêu nước trở thành Đạo Lý Truyền Thống tốt đẹp

ĐỀ 7 – VĂN HỌC NGHỊ LUẬN | VĂN HÓA CỘI NGUỒN
Hơn hai nghìn năm qua sau thời Hùng Vương, có lẽ đây là lần đầu tiên dân tộc Việt Nam con cháu Tiên Rồng. Dùng Văn Hóa Cội Nguồn chống quân xâm lược cũng như xoay chuyển vận mệnh đất nước

ĐỀ 8 – VĂN HỌC NGHỊ LUẬN | VĂN HÓA CỘI NGUỒN
Văn Hóa Cội Nguồn là Văn Hóa Đại Đạo Tối Cao vũ trụ. Văn Hóa Đạo Đức Chính Nghĩa. Văn Hóa Đời Đạo chung một con đường tốt Đời đẹp Đạo, tốt Đạo đẹp Đời. Văn Hóa Cội Nguồn xuất hiện, khẳng định đỉnh cao văn minh tinh thần ra đời

ĐỀ 9 – VĂN HỌC NGHỊ LUẬN | VĂN HÓA CỘI NGUỒN
Hình ảnh Quốc Tổ luôn tạo lên sức mạnh đoàn kết, sức mạnh cả dân tộc. Quốc Tổ là chỗ dựa vững chắc cho dân tộc Việt Nam con cháu Rồng Tiên. Mất đi hình ảnh Quốc Tổ thời sức mạnh đoàn kết toàn dân tộc không còn nữa

ĐỀ 10 – VĂN HỌC NGHỊ LUẬN | VĂN HÓA CỘI NGUỒN
Văn Hóa Cội Nguồn chính là Văn Hóa Thiên Ý. Văn Hóa quyền năng thậm thâm vi diệu không thể nghĩ bàn. Văn Hóa phá tan Vô Minh, phá tan yêu tinh quỷ chướng. Văn Hóa Đại Đạo. Văn Hóa Chân Lý Mặt Trời

ĐỀ 11 – VĂN HỌC NGHỊ LUẬN | VĂN HÓA CỘI NGUỒN
Những ai đã hướng về Cội Nguồn. Cũng như hội nhập Cội Nguồn trí huệ đã tiến hóa vượt hẳn lên trên phàm tục, có nghĩa là cá chép đã hóa Rồng, trở thành Phật Thánh Tiên Thần Chúa. Cao hơn nữa là trở thành Thánh Tổ – Thánh Mẫu

ĐỀ 12 – VĂN HỌC NGHỊ LUẬN | VĂN HÓA CỘI NGUỒN
Mỗi lần truyền giáo Quốc Tổ thường dạy rằng, người sống có Văn Hóa nhất là Văn Hóa Cội Nguồn. Thường là ít phạm sai lầm, phần nhiều sống theo lương thiện có nghĩa là sống theo lương tâm của chính mình

ĐỀ 13 – VĂN HỌC NGHỊ LUẬN | VĂN HÓA CỘI NGUỒN
Sự sống con người vốn không chỉ ở thể xác, mà còn có cả phần Hồn. Thể xác thời cần vật chất, vật thực để dưỡng nuôi. Sự giàu sang cho mấy, cao lương mĩ vị đến mức nào cũng chỉ là để dưỡng nuôi thể xác mà thôi

ĐỀ 14 – VĂN HỌC NGHỊ LUẬN | VĂN HÓA CỘI NGUỒN
Các bậc hội nhập Văn Hóa Cội Nguồn, thường là những bậc giác ngộ cao. Đức Độ lớn tuy không màng đến danh lợi nhưng danh lợi tự đến không ai bằng, không muốn ở đền đài cung điện kỳ quan bảo tháp, nhưng cũng phải ở trong đền đài

ĐỀ 15 – VĂN HỌC NGHỊ LUẬN | VĂN HÓA CỘI NGUỒN
Một dân tộc có bề dày lịch sử năm nghìn năm, đã trải qua trăm lớp Cha Ông thăng trầm hưng thịnh, nhưng vẫn vững yên đất nước thời dân tộc ấy đã trở thành dân tộc đại thụ, không phải là dân tộc vừa

ĐỀ 16 – VĂN HỌC NGHỊ LUẬN | VĂN HÓA CỘI NGUỒN
Một dân tộc mất Nguồn lạc Cội, như bèo dạt mây trôi rơi vào vòng xoáy thế giới. Vì không còn chỗ để trụ vững, một dân tộc đã nhỏ bé lại mất Gốc không nói cũng biết là thê thảm đến mức độ nào

ĐỀ 17 – VĂN HỌC NGHỊ LUẬN | VĂN HÓA CỘI NGUỒN
Một khi Văn Hóa Cội Nguồn mất đi, thời nguồn gốc con Rồng cháu Tiên cũng phai mờ chìm sâu vào giấc ngủ nam kha không biết bao giờ thức dậy. Nhường lại cho sự đấu đá tranh giành lẫn nhau ra đời

ĐỀ 18 – VĂN HỌC NGHỊ LUẬN | VĂN HÓA CỘI NGUỒN
Thảm cảnh tương tàn nồi da xáo thịt là mối họa hàng đầu của dân tộc, cuộc sống u minh không một ánh tương lai. Không phải chỉ có chiến tranh binh đao máu lửa nồi da nấu thịt mới gọi là tương tàn, mà là lật đổ lẫn nhau

ĐỀ 19 – VĂN HỌC NGHỊ LUẬN | VĂN HÓA CỘI NGUỒN
Lặn lội tìm đường cứu nước khắp cùng thế giới, lạy dạ khẩn cầu nước nầy nước nọ giúp đỡ, mới nghe qua thời thật là cảm động tưởng đâu là yêu nước lắm. Nhưng thật ra đi theo ngoại bang, cầu cứu ngoại bang giúp đỡ cho Bè Đảng

ĐỀ 20 – VĂN HỌC NGHỊ LUẬN | VĂN HÓA CỘI NGUỒN
Ngoại xâm tuy là hiểm họa lớn, nhưng không bằng hiểm họa lạc Cội mất Nguồn. Sự lạc Cội mất Nguồn là trùng trùng tai hại không thể nào nói cho hết ở đây chỉ kể sơ vài mối họa để minh chứng cho sự lạc Cội mất Nguồn

ĐỀ 21 – VĂN HỌC NGHỊ LUẬN | VĂN HÓA CỘI NGUỒN
Dân tộc Việt Nam, Dân Tộc có Cội có Nguồn, có Truyền Thống dựng nước giữ nước phải nói là vô cùng Anh Linh tốt đẹp, sao chúng Ta lại bỏ Cội Nguồn, quên đi Truyền Thống dựng nước giữ nước Anh Linh tốt đẹp ấy

ĐỀ 22 – VĂN HỌC NGHỊ LUẬN | VĂN HÓA CỘI NGUỒN
Nói đến bổn phận, trách nhiệm, danh dự, là nói đến mỗi người dân luôn có Bổn Phận lo cho đất nước, luôn có Trách Nhiệm đối với non sông Tổ Quốc